• 편지

  새벽기도.1156

   

  받고픈 네 편지가

  오는 날 나는 묶여

  가슴과 두 손마저 꽁 꽁 언 안타까움

  편지가 두 손떨림에 보라보라 얹힌걸

   

  묶인 채 그 편지를

  눈으로 바라보다

  놓여놔

  이리저리 가로로 새로맞춰

  밤샘의 샘가에 앉아 눈물보라 맞추면

   

  꿈에서 편지들이 글자의 순서대로

  절절이

  읽어주며

  울면서 하얘지며

  그리기 엉금엉금

  보라보라 맞추면

   

   

   

   

  잔쥬에서 온 전화

  - 새벽기도.984

                                                            

  나

  에요 

  여보세요

  눈물의 사람이요

  못보아 너무 울러 진주의 꽃다발이오

  전화를 받아봐아요

  주님이오

  나

  에요

   

   

   

   

  꽃잎차

  - 새벽기도 .1095

   

  그대가 보고싶어

  차 안에 앉는다

   

  밤 내내 나폴나폴 떨어진 꽃잎으로

  꽃차를 만들어 놓아

  새벽으로 앉는다

   

  그래도 보고싶어

  앉는다 그리움에

  오 이미 복사꽃뺨 새벽의 꽃잎차는

  파르르

  팔랑팔랑손

  약속어음

  꽃잎차

   

   

   

  매화촛불

  - 새벽기도.1096

   

  매화비 돛을 단다

  촛불을 달고 온다

  잰 걸음 환한 너의

  북밝힘

  점령당한 이정표

  바로 코 앞에 닻 내리며

  오.는.중

   

  들판이 날개 단다

  희디흰 너의 안에

  가슴을 태.우.는.중

  꽃비다

  매화 홍역 ]

  촛불에 하루종일 타

  매화비로

  오.는.중

   

   

   

   

   

   

   

   

   

  동백꽃

  - 새벽기도.1100

   

  섬이야

  삼월의 섬

  동백꽃 덩어리야

  그 파란 숨을 내 쉰

  숨결이 예까지 와

  꽃망울 터트리어서 꽃잎붉은

  소릴 내

   

  봄이야

  보고싶은

  하늘꽃 덩어리야

  열리는 하늘자락

  숨결이 예까지 와

  봄 속을 터트리어서 꽃잎붉은

  소릴 내

   

  숨소리

  터널이야

  목마름덩어리야

  새 봄의 하늘눈섶

  숨결이 예까지 와

  동백꽃 머리기름의

  기다림을 품어내

   

   

   

    

   

   

   

   

   

   

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•   세례의 의미

•           이영지

•   1. 세례
     (1)문제의 제기
  아무리 교회를 오랜 세월동안 다녀도 세례를 받지 않으면 교인이 아니다.  따라서 이 세례의 중요성은 택한 백성이 꼭 통과하여야 할 통과의례이다. 따라서 본 장에서는 세례의 의미연구에 그 목적이 있다. 
     (2)연구사
  세례의 뜻은 거듭남과 죄 사함과 장사지냄과 부활 그리고 한몸됨과 구원의 표로 연구된바 있다.
     (3) 연구방법
  세례의 의미연구는 다양한 방법으로 접근할수 있다.
  복음과 로마카톨릭 교회에서의 세례는 성사성세이며 교황 유게니우스 4세는 세례는 "영적인 삶에로 들어가는 출입구"라 하였으며 "은혜의 주입"으로 보았다.  복음과 정교회에서의 세례는 "거룩한 교회와 동시에 하나님의 나라로 들어가는 문"이며 거룩한 행위로 그것을 통해 은총 즉 다른 말로 하나님의 구원능력이 사람 위에 신비롭게 역사한다하였다.
  루터파의 세례는 하나님께서 물에 영적인 권세를 부여함으로써 그 물을 통하여 죄가 사해진다고 전하는 토마스나 전도하는 수도회를 용남살 수 없다. 또한 우리　 세례가 하나님의 뜻에 도움을 얻어서 죄를 사하며 이 세정식은 결코 물이 하나님의 뜻을 통해서 이루어진다고 가르치는 스코투스나 맨발의 수도회르 f지지할 수 없다. 루터는 죄사함이 정결케 된 물에 의해서 유효해진다는 견해와 그와는 반대로 물로써 죄사함이 이루어지는 것이 아니라 하나님의 명령에 의해서 이루어진다는 견해를 모두 거부한다. 루터에게 있어서 진리는 두 가지 견해 모두에 있었다. 죄씻음은 말씀의 전파와 더불어 물을 통해서 이루어진다. 현대의 성서해석가는 성례에 있어서 말씀과 물은 결코 분리될 수 없다. 루터의 관점에서 볼 때 세례는 "구원에 필요한것이요 유효한 것"으로 세례는 죄사함을 수행하고 죽음과 마귀로부터 구원하며 영원한 구원을 선사한다고 하였다.  
   개혁파의 세례 의미는 " 그리스도께서 우리를 위하여 희생제물로 십자가에 달려서 흘리신 보혈 때문에 하나님으로부터 은혜로 죄사함을 받고 또한성령으로 거듭나고 그리스도의 지체로서 성화되어 우리가 죄에 대하여 더욱더 죽고 하나님께서 복주신 생명ㅇ르 흠없이 이끌어 나가는 있다." 제네바 교리문답에서는 "세례는 우리에게 주어진 약속들에 대해 우리 자신드을 무가치하게 하지 않는 한, 우리는 예수 그리스도로 옷입고 그의 성령을 받는다." 불란서 신조 제 35항은 ""

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• 그러나 본 장에서는 그리스도교 세례의미에 접근하고자 한다. 그것은 하나님이 우리들에게 가까이 오라고 명령하시기 때문이다.  그 방법은 세례를 통하여서만이 가능한 것이고 누구나 오라고 하시기에 누구나 세례를 받을 수 있다는 점이다. 에게로 좀더 가까이 닥아서고자 하는 방법이 가장 하나님이 바라시는 방법이기 때문이다.
   2. 세례의 의미
     1)거듭남
       (1) 영적으로 태어남
          ㄱ. 벧전 1:3 찬소하리로다 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님이 그 많으신 긍휼대로 예수 그리스도의 죽은자 가운데서 부활하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며
          ㄴ. 요 3:3-6  3진실로진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나니 나라를 볼 수 없느니라 4니고데모가 가로되 사람이 늙으면 어떻게 거듭날 수 있삽니까 두 번째 모태에 들어갔다가 날 수 있삽나이까 5예수께서 대답하시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라 6육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니 
       (2) 하나님께로부터 낳음
          ㄱ. 요 1:13 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로 난 자들이니라
          ㄴ. 요일 3:9 하나님께로 난 자마다 죄를 짓지 아니하나니 이는 하나님의 씨가 그의 속에 거함이요 저도 범죄치 못하는 것은 하나님께로서 났음이라
          ㄷ. 고후 6:18 너희가 아버지가 되고 너희는 내게 자녀가 되리라 전능하신 주의 말씀이니라 하셨느니라
       (3) 출생신고
          ㄱ. 눅 10:20 그러나 귀신들이 너희에게 항복하는 것으로 기뻐하지말고 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라
          ㄴ. 빌 4:3 또 참으로 나와 멍에를 같이한 자 네게 구하노니 복음에 나와 함께 힘쓰던 저 부녀들을돕고 또한 글레멘드와 그 외에 나의 동역자들을 도우라 그 이름들이 생명책에 있느니라
          ㄷ. 계 3:5 이기는 자는 이와 같이 흰 옷을 입을 것이요 내가 그 이름을 생명책에서 반드시 흐리지 아니하고 그 이름을 내 아버지 앞과 그 천사들 앞에서 시인하리라
      2)  罪 赦함
        사전상에서의 이 죄사함은 죄를 사함과 용서의 의미로 나뉘어진다.
   
       (1)
          ㄱ. 행 2:38 베드로가 가로되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름을 세례를 받고 죄 사함을 얻으라 그리하면 성령을 선물로 받으리니
          ㄴ. 행 22:16이제는 왜 주저하느뇨 닐어나 주의 이름을 불러 세례를 받고 너의 죄를 씻으라 하더라
          ㄷ.막 1:4 세례 요한이 이르러 광야에서 죄 사함을 받게 하는  회개의 세례를 전파하니 
        

•     (2) 목욕의 의미
          ㄱ. 요 13:10 예수께서 가라사대 이미 목욕한 자는 발 밖에 씻을 필요가 없느니라 온 몸이 깨끗하니라 너희가 깨끗하나 다는 아니니라 하시니
          ㄴ. 히 10:22 우리가 마음에 뿌림을 받아 앙심의 악을 깨닫고 몸을 맑은 물로 씻었으니 참마음과 온전한 믿음으로 하나님께 나아가자
          ㄷ. 엡 5:26 이는 곧 물로 씻어 말씀으로 깨끗하게 하사 거룩하게 하시고
      
    3)장사지냄과 부활
       (1) 장사지냄
          ㄱ. 롬 6:3-5  3무릇 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리는 그의 죽으심과 합하여 세례 받은줄 알지못하느뇨 4그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받으므로 그와함께 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명가운데서 행하게 하려 함이니라
          ㄴ. 골 2:12너희가 세례로 그리스도와 함께 장사한 바 되고 또 죽은 자들 가운데서 그를 일으키신 하나님의 역사를 믿음으로 말미암아 그 안에서 함께 일으키심을 받았느니라
       (2) 부활
          ㄱ. 골 2:12
          ㄴ.
     
    4)한 몸됨
       (1)
          ㄱ. 고전 12:13, CF  ㄱ. 고전 12:13 우리가 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유자나 다 한성령으로 받아 한 몸이 되었고 또 다 한 성령을 마시게 하셨느니라 CF

•         ㄴ.
       (2)
          ㄱ. 엡 4:24 하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새사람을 입으라
     
          ㄴ.
          ㄷ.
       (3) 
          ㄱ.
          ㄴ.
          ㄷ.

• 5)구원의 표
       (1)
          ㄱ. 벧전 3:21 물은 예수그리스도의 부활하심으로 말미암아 이제 너희를 구원하는 표니 곧 세례라  육체의 더러운 것을 제하여 버림이 아니요 오직 선한 양시　이 하나님을 향하여 찾아가는 것이라
          ㄴ.
       (2)
          ㄱ.
          ㄴ.
          ㄷ.
       (3) 
          ㄱ.
          ㄴ.
          ㄷ.

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• 할례가 세례의 거리
  할례가 세례의 거리는 성찬 때문이다.  이 할례와 세례의 거리는 피의 제사와 물로 씻음의 차이가 있는데 예수그리스도의 몸을 단번에 드리심으로 피의 우리도 피의 제사가 아닌 물로 죄씻음의 의식을 가져야 하기 때문이다. 따라서 주일날 교회안가면 교인아니듯이 또 발전하여 아무리 교회에다닌다 할지라도 세례를 받지않으면 다 교인이 아니다.
    2) 누구나 원하면 세례
  세례는 먼 거리에 있는 것이 아니라 누구나원하면 받을 수 있다. 그런데 오늘날 세례를받기 위한 절차를 즉 학습세례 등 유아세례의 절차는 바람직하지 못하다.

• 따라서 다. 할례 마음의 할례
  옛님의 할례 세례
  성수주일 성만찬하는 날 성만찬 안하면 주일안지키는 것, 예수님과 내가 하나가 되는 것, 셰례 롬, 6:3, 세례의 의미
  예수와 함께 죽고 예수님이 장사지낸바 되고
  부활
  연합
  십자가에서 속죄제를 십자가 나와 관련이 있을려면
  내가 죽어야 준는방법, 세례받아야 죽고나서 장사지내야,. 시체로 무덤에 들어가야, 부활생명, 무덤에 들어가지않으려면, 물속에잠겨야, 예수님의 물 속에 집어넣으면 죽게 됬으니까 물로서 씻기는 방법, 정례입상 침례

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  1. 복음과 카토릭교회
   교황 유게니우TM 4세는 세례를 영적인삶에로 들어가는 출입구로 묘사, 세례의 제정은 아담의 타락에 의하여 죽음이 모든 인간들에게 주어졌기 때문에 필요하였다. 세례는 어른과 어린이들을 모두를 위한 완전한 구제책,

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• 미래의 예배   

• -사이버의 문제점과 함께-                    Mdiv 20020615 이영지

•   1. 미래의 예배
     (1)문제의 제기
    이 논문은 미래의 예배에 대한 연구를 목적으로 하였다.
   예배는 특히 미래의 예배는 기독교 신앙에서 가장 중요한 신앙행위의 연속선상에 놓이기에 그 대안에 대안에 대하여 본 논문에서는 최대의 관심을 부여하고자 한다. 이는 기왕에 논의되는 문제로 추측되고 또 확실시 되고 있는 멀티미디어 예배에 대한 보다 적극적인 방법제시를 하고자 하는 최선의 방책이기도 하다.
   이러한 노력은 미래 예배의 대한 보다 하나님께로 더 가까이 하고자 하는 노력으로 하나님 나라를 확장하고자 하는 믿는자로서의 사명을 다하고 하나님이 기뻐하는 산 제사를 드릴 수 있을 것으로 기대한다. 따라서 이와 같은 연구는 첫째로 미래의 예배에 대한 연구를 통해 기왕의 오해를 벗어나 보다 새로운 일면에서 지금까지의 예배가 시행착오를일으켰던 성만찬과 세례의 방법을 제시함으로써 예배를 회복하고자 하는 환원에 도달하는 일이며 , 둘째는 예배가 지니는 하나님의 축복을 누릴 수 있는 보다 객관적으로 하나님 말씀 알기에 하나의 시도가 될 수 있기도 하다.
    미래의 예배라는 관점에서 다음과 같은 의문을 제기한다. 첫째는 제목은 미래의 예배이지만 첨단기술로 인한 멀티미디어시대에서 교회중심의 예배의 지속성의 문제로 인한 성만찬과 세례의 장소문제이고, 둘째는 바로 이 밀티미디어가 하나님이 주시는 축복의 장으로 활용한다는 점이다.
   종교개혁이후 성만찬 의식이 흐트러지고 피의 제사가 흐트러진 것에 대한 어쩌면 하나님의 준엄한 질책일 수도 있는 오늘날의 멀티미디어시대에서 하나님의 말씀에 목숨을 거는 신앙인들이 뚫고 나가야 할 문제로 남게 된다.
  (1)미래의 예배 연구사
   
    미래의 예배에 대한 최초의 논의는 물론 성경에서부터이다. 오늘날의 사이버라는 말과의 연관성에서 볼

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• 를 통해 서 하나님을 믿는자이면 최대의 관심을 부여현재의 예배와 같이 하나님께서 우리를 불러서 우리가 그 은혜에 감사하여 하나님께 경배드리는 것이여야 한다. 
    따라서 하나님은 그의 영광(사 43:7)과 찬송(사 43:21~2)과 경배(시 29:1~2)와 선한 일(엡 2:10)과  구원(고전 6:20)을 위한 인간의 예배(창 1:26, 28)를 받으시게 된다. 특히 하나님의 형상으로 만들어진 우리를 하나님은 미래의 첨단적인 컴퓨터 문화생활권에서 문명의 이기를 통하여 더욱더 말씀을 늘 듣게 하시어(고전 2:^~10) 흙으로 빚으신(창 2:10) 그의 자녀들을 멸망하지 않고 첫 것을 드리게 하실(창 4:1) 것이다.
     미래의 예배도 역시  우리가 하나님께  예배드리는 일(출 31:13~14)을 허락하실 것이라는 믿음은 홀로 안식일에 들어(히 3:마지막)가게 하신 당신의 아들 예수가 안식일의 주인(마 12:8)이신 예수님(히 4:3)임임을 믿는 우리들에게 세례(롬 3:3~6, 롬 6:3)와 성수주일과 성만찬(고전 10:16~17)을 허락하실 것이다. 따라서 우리 신자들은 예수그리스도와 하나되어 떡과 포도주를 같이 나누는(롬 16:16) 삶이 성경 말씀(신명 8:3)에 따른 영적 양식을 먹는(요 20:34)일에 소홀히 하여서는 아니된다. 구원의 표(롬 14:15)로 하나님을 알되 영화롭게 하여(롬 1:21) 성수주일하지 않아(시 14:1, 53:1)멸방하지 않고 예배(요 3:5)를 드리는 일이 계속 될 것이다.
    2. 미래의 예배의 긍정적 관점
  

꽃수술
- 새벽기도·1487

꽃수술
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|수술실서 수술로 오들오들
|
숨죽인 수술바늘 온도는
| 의 열배
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|오늘밤 달이 익도록 당신대로 수술중
|
| 실의
| 늘꽂고 눈물의 즙액으로 덜덜덜 떨어가며 별꽃이 팍팍피는
| 술실
| 수술 내 얼굴
|
|
| 이 수술중                                                                                                          |
|                                                                                                                    |

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• 함수관계
  - 새벽기도·1452
• 당신은 꼼짝않고 꼴대안 그 깊숙히 사각의 집을 짓고 계셔서 그리로만
  갑니다 어떠한 일이 있더라도
  갑니다  
• 방법이 없습니다
  한 발짝 꼼짝않고 계셔서 제 가슴을 공으로 부풀리고도 번개 날개 답니다 
• 빨간잎 그리움의 함성이 꽃바다인
  깊숙이 묻어둔 별 새빨간 심장들고  
  대표로
  하늘포물선
• 땀방울로  
  갑니다
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• 예수님의 피옷
  - 새벽기도·1453
• 예수님의 피방울이
  머리에 얹힙니다
  예수님의 핏자욱이 온 지구를 흔듭니다
  예수님의 피가 운동장 가득히 메웁니다
  꼴대에 피를 묻히자 상대방 공이 부딪히고 나갔습니다
  이유는 6·25의 분리가 6·25의 하나님의 아들 핏자욱으로 물듦은 바로 하나님이
  아브라함이 아들을 바치던 아라우나(araunah)의  제단에
  솔로몬이 1000일째 기도의 현장에서 얻어낸 하나님의 축복이
  다윗이 인구조사를 하고 하나님의 징계를 홰개하고 단을 단을 쌓던 곳에서
  12번째 제자들이 팔을 벌려 주를 맞으며 피를 흘리고 있습니다
  4강진출에서 이천수가 주님 십자가의 목걸이를 빼앗기자 하나님의 축복은 4강 진출의
  명령이었습니다
• 
   
  우리를 사랑하사
• 
  하나님이 내 머리 위에 공을 얹어 주어 이겼습니다
  생일 축하에
  권사에 지명예권사에 지권사에 지목사에
  감독이 따뜻하게 해주고 따뜻하게 해 주어 9제자가 축복하였으나
• 
  눈으로 보아야 겠습니다
  오늘은 당신이 가지신 그 공의
  움직임을 보러 가야겠습니다
  공이 하늘향해
  당신이 황금의 발로 걷어 올리는 하늘로에에
  포물선을 보러 가야겠습니다
  하얀 꽃구름으로 피어오르는 하늘에
  하늘 복판으로
  오르는 꿈의 덩어리로
  보러 가야겠습니다
  당신의 품안으로 140km로 달려 들어가는
  당신을
  45분간 달리
  잠시 쉬었다가
  다시 달리어
  몸짓으로
  하늘만한 꽃들이 피는
• 
  어른의 가슴으로
  머리에 얹힌 당신   
  하늘에 포물선을   
  옐로우 카드꺼내자 새파랗게
  죽는다 
• 깊숙이 묻어둔 별 새빨간 피꽃들이
  물들인 빨간샤쓰
  젖먹은 힘 다하자 
  땀방울 비오듯 하며 꺼내드는 
  심장을 
• 넌 감히 받을거야 받으면  꼬꾸라져
  죽을 거 모르겠어 그대로 죽고말어
  그래도 받을  수 있어? 참 맛을  봐
  넌 죽어
•  
• 응원의 꽃
  - 새벽기도·1452
• 꽃 한송이가 버스에오르자
  빨간 티샤쓰는
  여자의 젖가슴에
  꽃으로 피어나고 버스에서 내리사 빨간  티샤쓰는 운동장의 물결이 되면서
  꽃잎 한쪽으로 
  또 꽃잎 한쪽 옆에 앉는다
  나란히 줄을 맞추어
  당신을 눈으로 보아야 겠습니다
  오늘은 당신이 가지신 그 공의
  움직임을 보러 가야겠습니다
  공이 하늘향해
  당신이 황금의 발로 걷어 올리는 하늘로에에
  포물선을 보러 가야겠습니다
  하얀 꽃구름으로 피어오르는 하늘에
  하늘 복판으로
  오르는 꿈의 덩어리로
  보러 가야겠습니다
  당신의 품안으로 140km로 달려 들어가는
  당신을
  45분간 달리
  잠시 쉬었다가
  다시 달리어
  몸짓으로
  하늘만한 꽃들이 피는
  빠알간 꽃잎이
  집을 나서 하늘에 걸린
  스크린 앞에 앉는다
  차곡차곡쌓이는 덩치는
  세계로 퍼지어
  방에 걸려진 그림을 보고 잠을 깬다
  아드님 방의 그림
  멋진 선장의 아버지
  그림을 농장으로 바꾸고
  멋진 정원의 모습
  그뒤 그 아들은 목장의 아들이 되어
• 우리의 대-한민국
  빨간샤쓰를 입어야 한다
  90분을 내내 달리고도 또 이겨야 겠다
  내리면 꽃바다에가 된다
  깊숙이 묻어둔 별이 바람 아들이 되어
  함성의 물결을 하늘에 올려놓고
  녹색 궁전에 붉은 물결 하늘길 바다길
• 당신은 심장이 뛰어노는 의 보배입니다
  햇살이 파래지면 하얀꿈을 펼칠테니깐요 
   
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• 합니다. 이 복에
  대하여 생각해 보기로 하겠습니다.`.
    하나님을 아는 것은 복의 근원이 됩니다. 하나님을 아는 것은 지식
  이 아닙니다. 하나님 뜻대로 하는 기도는 복을 받는 일입니다. 우리주
  예수 그리스도의 하나님을 만나는 복을 얻는 방법입니다.  엡 1장 3절
  에 보면 신령한 복으로 우리에게 이미 복을 받는 주셨는데 받기만 하
  면 되는 일입니다. 사랑하는 독생자까지 주신 하나님 아버지는 이미
  우리에게 복을 다 주셨습니다. 다만 하나님을 인격으로 경험하며 말씀
  속에 하나님을 알아 지면 되는 일입니다. 하나님의 인자와 자비와 지
  혜와 의로움, 공의, 거룩, 자비를 맛보면 됩니다. 
    우리는 하나님의 자녀입니다. 그러기에 그가 주신 복을 18절에 그의
  부르심의 소망이 무엇인지 아는 일입니다. 우리는 하나님의 자녀임을
  확신합니다.  왜 자녀로 삼아 주셨습니까.  이것은 얼마나 복된 일입니
  까. 복된자는 어떻게 하여야 할까요?  왜 여러분은 여러분이 있는 곳
  에 있는 곳에 계십니까.  
    우리는 기업을 받은 복된 자입니다.  보아스가 룻을 기업으로 무는
  일치럼 하나님의 영광의 자리를 우리는 기업으로 받은 복된 자입니다. 
  이미 받아 풍성한 것은 받은 자는 세상 부귀를 달라고 하지 않지않습
  니다.
    하나님의 능력을 베풂을 받은 복된 자입니다. 그것은 내 선택이 아
  니라 하나님의 자녀의 권세를 활용하는 일입니다. 복을 받은 자는 풍
  랑이 몰아쳐도 승리합니다. 받은 축복을 활용합니다. 성숙한 기도로 창
  세기 12장 1~4절에 소명을 받은 자처럼 행복을 누리는 일입니다. 사명
  을 가진자는 성공합니다. 기도로 무엇때문에 복을 받게 되었는지 소명
  을 확인해야 합니다. 어떠한 일을 맡기셨는지요 확인해야 합니다. 아브
  라함을 부르신것은 은혜입니다. 소명은 은혜입니다.  조건이나 자격이
  아니라 과거와 단절되어 떠나는 데 있습니다. 과거와의 단절은 아브라
  함이 부친 데라가 섬기는 우상을 떠남을 단행한데 있습니다. 미래지향
  적입니다.  무조건 앞으로 나가는 것입니다. 사도바울은 푯대를 향하여
  나갔습니다. 여러분도  한 국가와 한 교회와 한 민족을 위해 내가 너
  로 큰 민족을 이루겠다는 말씀에 근거하여 앞으로 담대히 나가는 일입
  니다.  개인주의가 아니라 공동체를 이루기 위해 나는 복받은 자답게
  하여야 합니다. 가족 구원을 하는 복을 주시고, 나라를 구하는 복을 주
  셨습니다. 그러기에 우리가 복을 받아 창대하게 되는 것입니다. 이것이
  바로 성공하는 법입니다. 성공하려면 소명을 가져야 합니다. 복의 근원
  은 혼자만 복받는 것이 아니라 다른 사람도 생각하는 것입니다. 연못
  이나 늪은 오랜 세월이 지나면 냄새가 납니다. 복의 근원은 뎀으로 흘
  려 보내야 합니다. 하나님이 나와 함께 있는 것이 복의 근원입니다.
    하나님과 함께 하는 자는 건드리면 큰일 납니다. 사명자를 축복하는
  자가 복을 받습니다.
    창세기 12장 4절에 아브라함이 아내를 누이동생이라 하면서 왕에게
  주려 할 때 하나님이 바로잡아 주십니다. 참으로 어처구니없는 일이지
  만 하나님은 사명을 가진 아브라함에게 하나님이 함께 하는 것을 보게
  됩니다. 선교는 나로 인해 이웃이 복을 받는 일입니다. 창세기 12장에
  보면 모든 언어를 흩어지게 하였습니다. 그것은 선교의 의미가 있습니
  다. 사명은 가야할 땅으로 가는 일입니다. 에레미아 1:3~8절에 복된 아
  름다움의 소명은
  하나님을 위해 하는 일로 내가 하고 싶은 일과는 관련이 없습니다.
  내가 복음을 전하지 않으면 내가 화가 있기에 하는 일입니다. 에레미
  아는 슬프도소이다 나는 아이입니다 하였습니다. 에레미아는 선지자가
  되고 싶은 생각도 마음도 없었습니다. 모세도 다른 사람을 보내십시요
  하였습니다. 소명은 하고 싶어서 하는 일이 아니라 하나님이 시키셔서
  당신의 능력으로하는 일입니다.
    참된 소명은 하나님의 명령입니다. 고난 시련에도 그만 둘수 없습니
  다. 선지자를 부르는 방법은 말씀이 내게 임하심이며 개인적으로 받는
  경험이며 말씀 받기 전에는 침묵하여야 합니다. 소명을 받았다고 해서
  성공한 인생은 아닙니다. 에레미아는 목숨걸고 사역하였으나 결과는
  없었습니다. 표면적으로는 실패하였지만 그러나 성공한 선지자입니다.
  오해와 비난 그리고 반응을 보고 일하는 게 아닙니다.
    소명자가 낙심하는 이유는 사람들에 의지하였기 때문입니다. 5절에
  내가 너를 복중에 짖기전 태어나기전 지명하였다고 합니다. 참된목사
  의 사명은 이미태어나기전 하나님으로부터 받은 것입니다. 어떤 선교
  사는 아프리카만 생각하면 고향같다고 하였습니다. 특징은 하나님의
  말씀을 생각하는 것입니다. 하나님의 뜻대로 생각하고 확인하면 무서
  울 정도의 축복이 따릅니다. 열방 만국 위에 세우시고 축복하시고 그
  를 방해하는 자는 저주를 받습니다.
    삶의 의미는 시편 91편 9절에 끝까지 마음의 눈이 있다고 하였습니
  다.
    소명을 가르쳐주십시요 하였습니다. 소명대로 능력달라고 하면 됩니
  다. 소명가지고 살아가는 인생은 도피처를 주시고 그 도피성은 6개로
  동에 셋, 서에 셋이 있다고 하였습니다. 화가 내게 미치치 못하게 하십
  니다. 복이 보장된 생애입니다. 견고하고 안정된 도피성을 주시사 그
  안에은 사탄이 들어오지못하며 돌에 부딪치지 않게 하십니다. 사는날
  동안 모든이 아는자 천군천사가  지켜주게 하시는 나님이 낮에는 구름
  기둥으로 밤에는 불기둥으로 맛나와 메추라기로 먹이시고 산발이 닳지
  않도록 하십니다. 반석이되게 하십니다. 야곱이 하나님의 천군천사가
  앞서 실족하지않게 하신 복입니다. 우리에게 이렇게 소명을 지켜야 하
  는 복이 있습니다.    
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귀향과 귀속 새벽기도.1312 추석을 지나고들 다시 또 사람들이 탄 기차 서서 있고 앉아서 앉으면서 서로들 아무도 말이 없으면서 웃는 눈 사과 알 대추한알 입에 문 역마다에 내리고 또 오르는 한 층층 겹겹이 쌓인 논밭들의 경계선 나즉히 업드리고 넘어진 벼 잎들을 일으켜 세워가며 아무말 하지 않는 숙연함 추석 뒤 귀가 길에는 웃는 눈 바둑무늬의 짜임은 가로와 세로로 엮어져서 마치 시조의 리듬에서 3자 즉 '하늘이' 하였다면 다음엔 4자 즉 '푸르르네' 할 수 있는 것입니다. 그 다음에 또 시조를 지어 본다면 3자 즉 '바다가' 하였다면 다음엔 4자 '푸르르네' 할 수 있는 것입니다. 이 리듬은 초장의 리듬이라고 합니다. 다음에 중장을 지어본다면 '쪽빛이 하늘에서' '쪽빛이 바다에서' 하게 될 수 있습니다 . 이처럼 초장과 중장은 나란히 그들의 어깨를 겨누고 사이좋게 똑 같이 그러나 한층 뻐기면서 그들의 자리에서 빛을 발하지요. 종장의 리듬은 3.5.4.3의 리듬인데 '둘이서 쪽빛으로 서 나를 닮아 보란다'로 하여 보았습니다. . 그러면 제목을 무엇으로 할 수 있을까요? 쪽빛이라고 해 볼까요 쪽빛 - 새벽기도. 1329 이영지 하늘이 푸르르네 바다가 푸르르네 쪽빛이 하늘에서 쪽빛이 바다에서 둘이가 쪽빛으로 서 나를 닮아 보란다 이처럼 우리 시조는 간단히 지어 볼 수 있어요. 저는 꼭 기도하는 마음과 또 실 제 새벽에 여러분의 안녕을 위해 기도하니까 새벽기도의 순위를 넣어요. 한 번 지어보실래요 긴 장마 그 끝에서 비는 늘 날 부른다 오시는 의미 알아 보았나 묻고 있는 물음에 가장 알맞는 답 하나를 얹어서 2001. 7. 29

시조의 텍스트다움의 낭독에서는 소리냄에 따른 것입니다. 특히 자구 사이의 모음만으로 이어볼 때 정확히 정리된 운율은 미끄러워서 거칠 것이 없습니다. 이것은 바람이 지뢰를 스쳐간 것처럼 신비로움 음향이 됩니다.

어젯밤 비온 후에 석류꽃이 피었다 (ㅓㅔㅏ ㅣㅗㅞ ㅓㅠㅗㅣ ㅏ ㅣㅕㅏ )

 부용 단반에 수정렴을 거둬두고 (ㅜㅛ ㅏㅏㅔ ㅜ ㅓㅕㅡ ㅓㅓㅜㅗ )

눌 향한 깊은 시름을 몬새 푸려 하나뇨 (ㅜㅑㅏ ㅣㅡㅡ ㅗ ㅐ ㅡㅓ ㅏㅏㅛ)

 

위 시조의  모음만의 응결성을 모아볼 때 어젯밤에 비 온 사실의 준비로 하여 석류꽃 이 피었습니다. 현재의 깊은 시름을 풀 수 있는 조건은 종장의 초구인 "눌 향한"의 "ㅜㅑㅏ"가 의 절규의 음가를지닌 다면 이를 해결하는 밝은 ㅗ모음은 종장 끝구 "하나뇨"의 "ㅏㅏㅛ"가 표층구조림이 되면서 깊은 시름을 해결하는 암시성을 보입니다. 시조는 이렇게 소리와 의미가 동일시 되는 것이 특징인 신비로움이 있습니다.